武学与哲学四

武学和哲学的超级境界
所以，其实不仅哲学的开端是假设，而且哲学的展开、终结都是假设，乃至于哲学本身都是假设。哲学的至高境界是非哲学，乃至于本来就无所谓哲学与非哲学。各位大侠当记得《剑道》一文中有关禅宗传法的公案。神秀大师的：“身是菩提树，心如明净台。时时勤拂拭，勿使染尘埃”——按佛学判教，此乃大乘法相教的境界。慧能大师评曰：“美则美矣，了则未了”。乃更做曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”——按佛学判教，此乃大乘破相教的境界。后由五祖为说金刚经，至“应无所住而生其心”，乃真见性，故呈曰：何期自性本不生灭，何期自性本来清净，何期自性本不动摇，何期自性本自具足，何期自性能生万法——如此，乃为一乘显性教也。神秀的境界就相当于纯粹的哲学，是有之最高者，六祖“菩提本无树”相当于非哲学的境界，无的境界，及至见性之时，超越一切言诠名相，证得真如，乃无所谓哲学与非哲学之境界，乃非有非无也。乃至于佛魔不二，“戒定慧及贪嗔痴俱是梵行；无明真谛，通为般若；圣贤外道，皆成菩提”，至此则可以无往而不利，无往而不胜，“天上地下任我行”，禅师所说“一一从自己心中流出,将来与我盖天盖地去”。所有人毕生所追求的理想境界在哲学中得到了最完美的实现。此为哲学和武学的最上乘境界、超级阶段。此阶段本来不可思议，超言绝相，我只能把哲学和武学看作游戏了。哲学和武学都是一个有无数关的、无比复杂的游戏，集天下一切游戏之大成的游戏，类似于游戏大全的超级游戏，游戏中的游戏，每过一关就达到了一个新的境界，难度也相应提高了，而且每一关都有不同的游戏规则，这一关与以前是如此不同乃至于你还以为换了一种游戏，因此无论前面各关你玩得如何纯熟，但到了新的一关你必须打破、超越上一关的玩法，重新换一种玩法才行，否则你肯定是过不了这一关的。不知道各位大侠玩到今天为止是否已经看到了“通关”的希望在哪里。有很多人玩到一定境界再也玩不下去了，于是就不玩了。但我想大家一定已经感受到了哲学游戏的其乐无穷，可谓：哲学关数无穷，玩法无穷，乐趣亦无穷。一字以蔽之，哲学就是“玩”。佛经言各位佛祖最后都达到了“游戏神通”的境界，他们都是在哲学世界中通关的绝顶高手，所有的玩法无一不精——所以修大乘佛法者首先要发大愿“佛法无尽誓愿学”——可以随便从任何一关开始玩，怎么玩都行，当然他们也都达到了至乐的境界。佛祖教化无量众生就相当于带领无数在不同起跑线上的人玩游戏，由于各人的智慧各不相同，各人的思维方式也千差万别，因此每个人玩游戏的情况都不一样，虽然很多人在很多时候玩游戏的情况会有很多相似之处，但不会有重复的情况出现，可以说众生玩游戏的情况无比复杂，不过由于佛祖哪一关都玩透了，所以无论出现什么难题，他都有办法解决，但他决不替你去玩，说实话也替不了你。绝大多数情况下、绝大多数人，尤其是刚开始玩的时候，都是循序渐进，一关一关的过，武侠小说一部一部的看，武功一个一个的掌握。也许玩着玩着，有的人已经玩的功夫极深了，他可能会忽然明白过来：这样下去，没完没了，如何是个了结？于是就去问佛祖：你老人家告诉我，玩这个游戏有没有诀窍或秘诀？佛祖会说：当然有。于是他会根据不同的情况以不同的方式告诉你各种秘诀，也可能你自己找到一些秘诀，于是你就比别人玩的更快，玩的更溜。这就相当于，你读熟了武侠小说之后已经不再满足于仅仅知道武侠小说中表面的关系或现象，而是力求理解它的本质，而且已经达到了一定的境界。但你发现这样还是不行，虽然你知道秘诀了，但还是不能通关，于是你再一次找到佛祖：我想知道，我只想知道一点就够了，那就是，有没有一下子通关的办法？——用等价的方式说，有没有一种办法，使得：任选一关，我都能保证玩过去。这样，无论这个游戏有多少关哪怕有无数关都没什么可怕的。佛祖会很高兴，“来，让我告诉你这个游戏当初是如何设计的，它的原理是什么，只要把这个原理彻底学到手，把这个游戏的内在机制搞清楚，你就可以自己玩去了，等你通关的时候再来见我吧”。等各位通了关，也可以去指导别人怎么玩游戏了。这也就相当于你已经彻底穷尽了武侠小说的本性，已经超越了武侠小说的领域，终于可以跳出武侠小说的范畴了，武侠小说对于你只是一场游戏而已。如此，可谓，武学是游戏，哲学是游戏，佛祖在游戏，大道在游戏，所以，我们也永恒的游戏吧。