唐纯烟：是时候还原“湘西土匪”的历史真相了

玩慈利网 · 发表于 2023-10-27 11:14:30

是时候还原“湘西土匪”的历史真相了

——试论湘西“土匪”与“土司王”、“土家族”的前世今生

（作者：唐纯烟）

　　一、“土匪”并非土匪。
　　近年来，网上不断传出湘西“土匪”的视频与话题。今天，在纪念抗美援朝出征日之际，又看到《湘西土匪与抗美援朝》一则视频，过去也看过《四十七军与“湘西土匪”》之类的大量网文和视频。
　　又因为本人是中国人民解放军第四十七野战军出身的军人，又是现在统称的少数民族“土家族”。再也忍不住关于“湘西土匪”话题的个人表达了。这本来是中国历史学家的责任，但至少我一直未听到当下“历史学家”的真知灼见声音。

土家族祖先廪君王与清江盐水神女雕像

　　本人是中国历史的业余爱好者，不是历史学家。我只想通过我2000年以来，应邀或特聘，先后参加并担任《中华唐氏通谱·湖南卷》顾问、《中华唐氏通谱湖南慈利支系唐氏族谱》第四次、第五次修编委员会顾问、总顾问期间，在湖南省原唐氏文化研究会（今湖南省炎黄文化研究会唐尧文化研究专业委员会）唐之享老省长的带领下，我个人广泛查研本地及全国各地唐氏历修族谱史料，按照中华唐氏，是公元前2377年“三皇五帝”之一帝尧（唐尧）起姓始祖的目标，寻根问祖。对帝尧陶唐氏传宗启绪、早期分支发派进行了全面、系统、综合与深入的考研，并与权威国史、正史、地方史、志，甚至“野史”和历代考古发现文物佐证。
　　“湘西土匪”一名，是近现代民间的一种“通”称、“乏”称、“诬”称。实际上是对湘西乃至川、鄂、湘、黔等地域“土著”原著民的“乏侮”，是人们对“土著”原著民、土家族、“土匪”历史渊源无知的表现。
　　二、“土司王”与“土家族”的前世。
　　讲湘西“土匪”，就必须讲“土司王”与“土家族”。而这些还至少涉及今川、鄂、湘、黔广大地域。
　　据考证：“土司王”治理制度，是我国历朝封建王朝在少数民族区域（中国边疆西北、西南和中原少数民族聚居地），通过分封地方部族首领的世袭官职，实行“以夷治夷”统治的一种特殊政治治理制度，也是中央政权在少数民族地区的一种“自治”方略。
　　土家族原著民发祥于西北青藏高原其羌戎族的一支，属中华民族三大氏族部落（燧人氏、伏羲氏、神农氏）联盟首领之一的太昊伏羲氏族支脉，古代巴人是其后裔。传记，伏羲为华厦民族“三皇”之“人皇”。伏羲与女娲皇为兄妹，其父，名雷泽大圣，母，名华胥圣女。史称华胥氏，史学界称她是中华民族的始祖母，也是母系氏族社会过度到父系氏族社会之间的最后一位传世部落知名首领和杰出女性代表人物。
　　伏羲之妃，应是圣妃，因伏羲与素女“私恋”而生咸鸟等九子，生女宓妃、宓喜二女。
　　传：咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照生务相。
　　约6500年前，生于甘肃天水一带的太昊伏羲氏后裔率领自己的部落，沿黄河向东逐水草而牧，最终落脚黄淮平原，定都宛丘（今河南淮阳）。其子孙又继续南徙到达清江，成为清江流域的土著民。务相廪君是清江流域的始祖，比炎、黄二帝早1500余年。
　　据《后汉书·南蛮西南夷列传》载，务相与兄弟部落最早居住在武落钟离山。即今湖北长阳县境都镇的很山，但现代考古确认为巴东县水布垭镇境内的三里城，是其巴人祖先廪君务相的故里。
　　他们分别居住在“赤、黑”两个洞穴，巴氏务相生赤穴，其他生黑穴。因为没有君长，就以掷剑于石穴，中者为君，失者为臣相约，以决定君主。
　　务相兄弟部落有巴君、樊君、瞫（晖）君、相君、郑君五姓。掷剑结果，务相中，五姓部落兄弟便立务相为廪君，五姓共族建立巴国。廪君王成为清江流域的始祖，巴东县水布垭镇境内的三里城便成了巴人祖先廪君王的故里。
　　巴子国首领务相还因在清江射杀恋人盐水（今湖北盐阳、盐井寺）女神（传母系氏族社会部落首领，又称德济娘娘）而显大义。
　　伏羲之女宓妃则为救黎民，后来下嫁黄河之神冯夷，成为“洛水之神”。
　　公元前十一世纪（约公元前1046年），因巴人参加周武王伐商灭纣有功，武王又封周王朝姬姓于巴地（史学界有说是周王朝通过姬姓女与巴国（子爵国）联姻管控巴国，建“巴子国”，初都“夷城”，今湖北恩施，而成为周王朝的诸侯国。
　　春秋战国，巴子国先被楚国为盐业资源被征战，大秦统一，先灭了巴国归秦成为巴郡，秦又续灭了楚国。巴国遗民散居今陕、川、鄂、湘、黔等相邻广大地域并与当地原著民族数千年融合，成为今天的地域土家族聚居群。
　　土家族地区的土司王治理制度始于汉唐（初为“羁縻制度”），发展于宋，完备于元、明，终止于清朝。“土匪"是后人的俗称、乏称，实为“土著人，即今广义上的“土家族”人。
　　“土司”实行军政合一制度，管理十分严格有效，“土司王”既是各自管辖区最早行政长官，又是本辖区的最高军事首领。
　　土司实行世袭制。袭职是父死嫡长子承袭职务，无子的兄终弟继，或由妻、婿、侄传承。凡袭职者，均报朝廷分封袭职任命。土司统治的显著特点是等级森严，刑法野蛮、刑行残酷。
　　土司制与土家族有着密切的关系，土司与土家族，就是以古代巴人为主体，不断融合地方土著部落及外部迁移入境的僚（壮族）、蛮、疍（沿海地区水上居民）、夷（古代中国东部地区各少数民族人）等不同民族，更兼宋、元朝后，因各种原因不断移民的汉民演化而形成今天的土家族少数民族聚居群体。

元末明初慈利“三山”唐氏祖先唐国政将军（本文作者系国政公第24世孙）

　　三、“土匪”的恶名，源于清朝雍正年间的“改土归流”。
　　“土著”原著民、“土司制”、“土家族”，本来是华夏一支历史攸久、传承演绎有序的华夏少数民族，在历史上有著名的助周武王灭商纣的贡献。且这个少数民族，从历史开始出现，因所居复杂历史和恶劣的自然环境历练，生来勤劳、民风纯朴、简单耿直，彪悍不屈，骁勇善战，在长达1686年多的封建社会阶段，历代封建王朝一直根据中国边彊西北、西南和中原少数民族聚居地的特殊地域的特殊性，朝廷均通过分封地方首领世袭的官职，实行“以夷治夷”统治的一种特殊政治治理制度，也是中央政权在少数民族地区的一种治国安邦的高明“自治”有效方略。但到了清朝雍正13年，公元1735年，却以“改土归流”为名，取消了原来行之有效的分封世袭“自治”制度。导致历经近2000年的历代封建王朝“以夷治夷”方略的终结，致使原少数民族地区中央政权统治失控，地区群雄争霸，你争我斗，占山为王，占地称霸。广大民众因宗族和地方势力卷入其中，良莠不分，“匪患”肄虐。直至中华人民共和国建立前，又有以蒋介石为首的国民党反动军队，为了反击中国共产党领导下的人民武装（称“共匪”），武装顽抗，垂死挣扎，相继与湘西土匪头子拼凑了3个暂编军，12个暂编师以及湘、鄂、川、黔反共救国军10多股匪，超10万余匪徒。并不断对泛滥的湘西少数民族地方武装、散匪加以利用、扶持、扩充，原本纯粹的少数民族再次成了阻击全国解放、国家统一、安定的毒瘤和绊脚石，也成为包括47军在内人民解放军清剿的不二选择。这就是我47军及其所属140师、141师等部出击湘西剿匪的前因后果，并至今闻名于世的英雄军所在。

唐国政将军金夫人挂先锋印像

　　四、“湘西土匪”并不是湘西人全是“土匪”，这是一个偷换“概念”。
　　湘西少数民族，也是一个多民族地域，现在统称湖南“湘西土家族苗族自治州”。其实，除土、苗少数民族外，还有多个少数民族时代融合定居在大湘西。
　　同时，因华夏民族的传统和历史的原因，大多都是以同姓为中心，聚居村落或一个地域。
　　土司制、“土司王”制、土家族聚居区，也一直沿袭了朝廷分封地方少数民族首领（俗称土司王，有朝廷任命）世袭传承者（一般情况下就是子袭父，父袭祖，世代相袭）。而首领（土司王）属下区域的其它少数民族或异姓氏族都必须在朝廷分封（任命）首领姓氏下管辖，完全自治，且各种家法、王法、刑法严格，等级森严。
　　“土司王”制，“以夷治夷”，实行中央王朝无法管理的地方“自治”，在封建社会制度下延续千年以上，足见它的重要性和有效性。
　　“土司王”管辖的土民，是“国家”概念中的一个相对“独立体”，土民视土司王朝为地方最高政府，统一领导，自力更生，自食其力，自我发展。
　　土司王府都有武装，主要用于防卫外族和自卫，平时务农，藏兵于民，一旦有事，召之即来，来之能战，且不晌，不计回报。
　　土司王府在享受朝廷特封、特免等优惠政策的同时，富裕的土司王治理区还向朝廷中央政府纳糧敬贡献宝。一旦国家有难，朝廷一声令下，地方土司王就会立马响应，支援国家和朝廷抵御外敌入侵保国家社稷。

唐国政将军长子唐湧公，麻寮卫所正千户职，武德将军像

　　五、慈利“三山”唐氏祖先，是最早进入川、鄂、湘交汇区域的第一代土司王，也是治国安邦的中坚力量。
　　据慈利“三山”唐氏大清道光壬辰年、公元1831年首修《唐氏族谱》、中华民国十二年壬戌年、公元1922年《慈石澧临唐氏族谱》，大清同治八年、公元1869年和公元2005年、2023年共五次编修的《唐氏族谱》和张家界市、慈利县等地方史、志显示：
　　我的直亲始祖、帝尧后裔唐肇先祖是今川、鄂、湘地域第一代土司王，也是慈利县“三山”唐氏元末明初起谱一世祖唐国政、国心、国顺公，石门县唐氏始祖仕南公的直系血脉共同祖先。
　　我远祖唐肇先自汉至宋，历宦今陕西、四川，为镇国将军，于东汉（后汉）献帝刘协初平元年（公元190年）4月23日，奉帝命随犍为（今乐山市犍为县）任岐偏（副）将征剿董卓奸贼后，调征荆楚，屯兵江北之咀，续伐五强溪（今湘西广大地域）“三苗”，开疆拓土。始封辅国将军，并在今张家界原大庸（古庸国地）设永定辅国将军唐肇先帅府，成为今湘西广大地域第一代“土司王”。古永定卫及麻寮诸所等土司机构均始于此时。
　　我远祖唐肇先后裔子孙受历朝之封，历汉、唐、宋、元、明、清至清雍正十三年，公元1735年“改土归流”六朝共1545年，世袭川、鄂、湘西土司王60余代。成为川、鄂、湘西地域“土司王”朝中土司制度治理下的重要组成部分和力量，而且人才济济，英雄豪杰辈出，一世代相传，世袭唐氏土司王，是朝廷分封军、政授千户之职，统领疆土一方，保国泰民安。
　　在我的祖先中，湧现了元末明初我一世祖唐国政祖（本人为国政公第24世孙），因征讨苗蛮、方谷珍、刘福通等作乱有功，被当朝授予四川宣抚使援剿侯右都督总管。原配夫人金氏参战告捷，挂先锋印。
　　更有唐国政第十一世孙唐仁，土家族，明朝慈利九溪卫痒生，文章经纶均被诸贤器重。明嘉靖年，有日本海贼骚扰我东南沿海杭州、宁波，明世宗帝朱厚熜任命尚书张经总督东南各省军务，调征我湖广土兵抗倭，我祖唐仁公与保靖宣尉彭荩臣、大庸宣尉田世爵分率永顺、桑植、慈利九溪卫所属各“土官”、“土兵”，积极应征，提前“过年”（土家族提前过年原由），分赴浙江杭州、宁波、苏松参战，以总督胡宗宪为前锋主力抗击倭寇（日本）入浸，并先后在“王江泾”、“沈家庄”、“舟山”等地，围剿日本天差平海大将军，一举大败倭寇，被《明史》称之为“东南战功第一”载入史册。总督胡宗宪还上功明王朝朱厚總帝下诏浙江巡抚，在宁波为唐仁立牌坊，建“忠臣祠”，皇帝亲赐“海上知名”四字匾额予以褒扬。布政使以下多予诗词赞美其功，朝廷参政许应元亲自作序，盛赞唐仁公平倭之策和“不负胸中百万兵”的勇敢与牺牲精神。明朝皇帝诰授“镇国将军”，分别载入《明史》《九溪卫志》《慈利县志》。这是湘西土家族儿女和我们唐氏土司王府后裔子孙为之骄傲，为之永远可歌可颂的土家人赞歌。

唐国政将军次子唐清公，麻寮卫所副千户职，武德将军

　　古有湘西土家族儿女抗倭，今有土家族儿女抗美援朝。
　　1949年10月，参加湘西剿匪的46军、47军、114师、158师，在胜利完成湘西剿匪任务，准备参加抗美援朝的前夕，几支部队均在湘西招入了一批曾和解放军打过仗的年轻“土匪”以及罪行较轻、悔改较好的土匪，被编入参加湘西剿匪的几支部队的补充团，大约人数1万左右。
　　这些特殊“土匪”战士，经过在解放军部队的教育、改造与训练，于1950年出国，随中国人民民解放军参加抗美援朝战争。
　　历史证明，这些出生在湘西“土匪”的特别战士，依然保持了他们湘西土家族传统特色和骁勇善战、不怕死的英雄气概，并在战场上用鲜血和生命为自己正名，从而改变了自己的命运，与中国人民志愿军在抗美援朝牺牲的19万英烈一样，至今令国人记起，称颂这些“土匪”战士的不朽功勋。上个世纪六十年代，在我服役陆军第141师的机关初期，就有参加抗美援朝回国后我的湘西“土匪”老乡陈广其在我们后勒部机关任职，亲身感受到湘西人，他的人格魅力。
　　综上所述，我的本意是，我们要历史的、辩证的、比较的、有区别的看待湘西“的”土匪，而不是“湘西土匪”都是“土匪”，而大面积打击我湘西广大土家族同胞，少数民族同胞，抹黑了整个“湘西”地域。
　　“湘西土匪”四个字，本身就是一个“伪命题”和“伪”称，也是一个“病”句。因此，“湘西土匪”一说该休了。
　　作者（47军老兵）：墨舞云烟
　　2023年10月25日～记于抗美援朝73周年纪念日

　　作者简介
　　唐纯烟，1944年生，土家族。字丹文、号筆耕。晚号：墨舞云烟。多味斋主人。中共党员，大学文化，高级经济师。
　　曾任湖南省人民防空办公室助理巡视员兼政策法规室主任。曾是《湖南资料手册》《湖南省志<军事志>》编辑、《湖南年鉴》总撰稿人。是原《湖南人防报》《湖南人防学术（今更名“湖南人防”期刋）》创始人、第一任主编。
　　现为湖南省炎黄文化研究会唐尧文化研究专业委员会顾问；湖南省作家协会作家；湖南省首届评选收藏家。
　　编著颇丰。主编有《紧跟四化建设新形势，把人民防空工作提高到新水平》《投资项目可行性分析与决策》《发展中的湖南人防》《英豪》《在文化与市场的逆境中》《盛世花开》等。
　　个人代表作《行之正道》，2017年由湖南人民出版社出版发行。