朱勇军：探秘龙潭河老三区的崖墓文化

　　崖墓为我国古代少数民族丧葬的一种，最早历史源于春秋战国，崖墓又称之为岩墓、蛮子洞、仙人洞、悬棺，在我国春秋战国时期已有生产铁器，由于当时的铁器技术不如现代的成熟，古人在开凿崖墓洞穴时选择了岩石并不是很坚硬的崖壁，多数选择了硬度中等的页岩、砂岩及石灰岩崖壁作为墓葬的地点。

潘坪崖墓（页岩质砂岩）

花椒坪崖墓（一般砂岩）

　　龙潭河老三区多个地方的崖墓有可能会存在多个时期，最早在春秋战国，最晚有可能在明朝，为什么这么说，主要在于古人选择墓葬岩石选择硬度上与铁器的发展有关论证，龙潭河镇潘坪村的崖墓，有30多个墓穴，选择的安葬岩石为易风化的砂质页岩，并且不高，离地面很低，成三排分布，可能是由于当时的铁器冶炼技术，及其工具的利用程度不如后面发达，所以只好选择此处安葬，其实在离此地不远的神龙溪里面同向有更好更高的崖壁，但由于岩石更加坚硬，古人的冶炼技术不能达到开凿能力，较硬的岩石的洞穴开凿不了。

高桥白竹峪崖墓（石灰岩）

　　随着时间的推移，不同时代的冶炼技术慢慢有所提高，对岩石的开凿能力变强，及人类迁居，在离潘坪村不远的花椒坪村成为古人的第二个墓葬选择地点，此地的岩石比潘坪村1号崖墓岩石更加坚硬，且安葬的位置更加高，难度更加大，且墓穴较多。

洞溪大浒村崖墓（石灰岩）

　　在花椒坪村民的口述中，在过去曾经有很多盗墓贼光顾花椒坪崖墓，盗取了很多的玉器，而在湖南法制频道的X档案中，拍摄时本地村民下到崖墓用刀挖到只有很小的腐烂的木头，没有发现其他物品，只能通过木头和风化严重的墓穴，论证年代久远，通过慈利县文物局专家在慈利发掘出土的文物，及历史文献记载论证为外来慈利的一个具有此习俗的少数民族所为，具体年代为战国前后，慈利多地有崖墓。

龙潭河龙头山脚下崖墓（石灰岩）

　　纵观我国古代陪葬习俗，旧石器时代山顶洞，我们就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙陪葬品，说明当时已经有器物随葬的习俗。到了新石器时代早期，玉器的贵重价值逐渐被人们广泛认同，从此“以玉敛葬”的习俗开始出现。到了商周时期，玉器成为统治阶级专属资源，同时被赋予了更加珍贵的价值。历史记载商王帝辛在兵败城破之际登上鹿台“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，正是商代贵族对“以玉敛葬”习俗文化的衍射。

龙潭河东溪河崖墓（石灰岩）

　　西周时期随着社会文化的发展，“以玉敛葬”的风俗已经成为西周贵族敛葬文化的重要组成。河南省三门峡市北部的虢国墓地，先后发掘出土了近万件古代陪葬玉器，充分论证了古代贵族对玉器的偏爱，“以玉敛葬”的社会风俗已经基本形成。到了春秋战国时期，随着东周王室的日渐式微，天下诸侯纷纷各自为政、诸侯国贵族的敛葬玉器更是达到了极致，从数量到质量都发展到史无前例的程度。位于太原南郊金胜村的春秋晚期晋国赵卿大墓，就发掘出土了多达300余件精美的玉器。

龙潭河潘坪上游崖墓80年代曾遗留有一具崖棺

　　湖北随州的曾侯乙墓则是战国早期葬玉文化的重要代表。这其中不仅有震惊世界的曾侯乙编钟等国宝级文物，同时还有大量精美绝仑的陪葬玉器。但是到了（公元222年），魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此玉衣殓葬习俗便在历史上销声匿迹了。以玉敛葬的风俗逐渐退出了历史舞台。到了隋唐宋元之际，专为敛葬而制的“葬玉”已基本不见。

牛车河崖墓（石灰岩）

　　通过历史冶炼技术的发展，陪葬的习俗，我们不难看出我们本地崖墓的历史发展规律，及选址迁移的线路，龙潭河潘坪两处崖墓选址一高一低，岩石的硬度各有不同，潘坪上游的崖墓遗址在80年代曾经遗留有一具崖棺，本地人多人所见，后因暴雨山体垮塌崖棺坠落下落不明，而在此地的崖墓有有两种形式，最后一具崖棺是选择的天然形成洞穴，而下方是与白竹峪、大浒、龙头山、东溪河、牛车河相同开凿的形式。

桃源崖墓保护牌（牛车河境内）

　　有可能潘坪崖墓是起始点，花椒坪崖墓是潘坪崖墓的衍生，其他崖墓是这两处崖墓的衍生，潘坪崖墓可能为战国前，花椒坪崖墓河道曾经在2008年后，被发现河道中一屋顶形式的石头一方，有完全不认识的石刻文字，可惜被人吊走不知去向，有可能为战国，而潘坪上游崖墓最后的一具崖棺可能为明清，由此可以说明龙潭河老三区的，人文历史可以追索到很久远的年代。

　　桃源2010年考古佐证了桃源多地的崖墓为汉-清年代，有可能是慈利这只少数民族迁移。

　　以上论证只是个人查阅多方资料，及实地考察搜集与高桥陈林航拍，对我们本地崖墓文化的个人观点，欢迎各方专家留言指正。